民主行动党雪州前行政议员拿督邓章钦可说是本邦政坛的一名“妙人”。他虽在2020年12月宣布了告别政坛的《退师表》，但过后仍然非常关心政治，特别是行动党的政治。
他经常在社交媒体或平台上发表“话中有话、妙趣横生”的推文，针砭时弊，令人读后拍案叫绝！
行动党将在今年3月举行中央改选。由于“党职通官职”、利之所在的缘故，该党各方势力此际摩拳擦掌，暗流汹涌，自不待言。
邓章钦1月23日在社媒X平台发文说，行动党仍需承受领导层断崖式世代交替的苦果，导致如今无法“送神”。送神必会加速火箭衰退，走向灭亡。
他所指的“神”是何人？明眼人都心照不宣。毕竟，行动党领导层配称为“神”的没有几人。
从政30年、连任雪州州议员25年的邓章钦“退出江湖”时年仅57岁，就是与“神”不和，人尽皆知。
他坦言，“送神”固然是大快人心，但权衡局势，目前掌权在位者羽翼未丰，威望不足，政绩不显，尚未有足够的智慧与份量，在声势上震慑或者抗衡政敌。唯有从大局出发，延后“送神”。
他随后又发布一则帖子，谏言现任党领导层，“神”固然难搞，但务必学习扩张心胸、容纳异己、用其强处、弃其弱点，万事以家国社稷为重。
由此可见，邓章钦爱党之心，可昭日月。不知该党领导层会否领情？
新春佳节伊始，不多谈政治。且聊一下“送神”的话题。
据知，送神是中国民间信俗之一。原在人间鉴察人们言行举止的灶神，一年一度被人们送回天庭，向玉皇大帝禀报人间善恶，以决定来年人们的吉凶祸福。送神仪式多在黄昏入夜后举行。一家人在灶房向设在灶壁神龛中的灶王爷敬香供祀，烧供纸制的舆马仪从，供奉灶神上天。
唐朝诗人、有“诗佛”之称的王维写有《送神》一诗:“纷进舞兮堂前。目眷眷兮琼筵。来不言兮意不传。作暮雨兮愁空山。悲急管兮思繁弦。神之驾兮俨欲旋。倏云收兮雨歇。山青青兮水潺。”
此诗描述了送神的场景。诗人以其独特的意境和细腻的描写，展现了神祇世界的神秘和超然；通过舞蹈、音乐和自然景观的描绘，表达了对神灵的敬仰和思念之情，并引发人们对生命和存在的深思。
新中国开国元勋毛泽东在1958年6月写有《七律二首·送瘟神》的名诗。所谓瘟神，是指古代传说中主管瘟疫的神，也叫疫鬼。中国南方在上世纪50年代流行血吸虫病，百姓的健康深受其害。毛泽东当年读罢江西省余江县消灭血吸虫病的报道后，激情赋诗。
其一:“绿水青山枉自多，华佗无奈小虫何！千村薜荔人遗矢，万户萧疏鬼唱歌。坐地日行八万里，巡天遥看一千河。牛郎欲问瘟神事，一样悲欢逐逝波。”
诗人描写了瘟神猖獗、人民遭殃的悲惨景象，籍此表达对劳动人民命运的深切关怀和对旧社会的强烈愤恨。
其二:“春风杨柳万千条，六亿神州尽舜尧。红雨随心翻作浪，青山着意化为桥。天连五岭银锄落，地动三河铁臂摇。借问瘟君欲何往？纸船明烛照天烧。”
诗人描写了瘟神被逐的情景，歌颂新时代新社会人民当家作主、改天换地的壮举和人民幸福安康。
一言以蔽之，《送瘟神》是一篇革命浪漫主义的杰作。其一描写旧社会，色泽暗淡，人悲鬼欢；其二则反映新社会，色彩热烈，一片春意。
《送瘟神》想象丰富，对比鲜明，语言生动，情致高昂。两首诗最大的意义，当数给予后人以战胜瘟神、战胜邪恶，和战胜一切艰难险阻的无穷力量。
邓章钦的“送神”论的对象，如果只是“灶神”，那还好啦！但如果是“瘟神”，那就应假以时日除之而后快，以还政治清明啊！
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