Konsep hutang dalam Islam merupakan satu prinsip kewangan yang diatur dengan teliti berdasarkan keadilan, tanggungjawab, dan belas kasihan, jauh berbeza daripada pandangan konvensional yang semata-mata melihat hutang sebagai alat kewangan yang neutral.
Dalam kerangka Islam, hutang atau ‘al-dayn’ dilihat sebagai satu tanggungjawab yang berat sehingga dinyatakan dalam hadis Rasulullah SAW bahawa solat jenazah boleh ditahan bagi mereka yang masih berhutang dan meninggalkan harta yang mencukupi untuk melunaskannya.
Pandangan ini menunjukkan betapa seriusnya Islam dalam menguruskan liabiliti kewangan antara manusia, di mana ia bukan sekadar urusan duniawi tetapi turut menyentuh aspek kebertanggungjawaban di akhirat.
Konsep ini dibina atas asas menghapuskan kezaliman dan eksploitasi, terutamanya melalui larangan mutlak terhadap riba (faedah), sambil pada masa yang sama menggalakkan tolong-menolong dan bantuan dalam kebaikan dan ketakwaan.
Prinsip Qard Hasan: Pinjaman sebagai Ibadah dan Kebajikan
Subtema yang menerangkan intipati konsep hutang dalam Islam dengan paling jelas ialah amalan qard hasan.
Qard hasan, atau pinjaman kebajikan, adalah pinjaman tanpa faedah di mana pemberi pinjaman hanya berhak mendapat kembali jumlah yang dipinjamkan, tidak lebih daripada itu.
Amalan ini digalakkan dengan sangat besar ganjarannya, malah dianggap sebagai satu sedekah yang paling utama.
Konsep ini mengubah paradigma hubungan antara pemberi dan peminjam daripada hubungan komersial yang dingin kepada hubungan kemasyarakatan dan keagamaan yang penuh dengan semangat tolong-menolong.
Dalam situasi di mana seseorang itu benar-benar memerlukan dana untuk keperluan asas, pendidikan, atau keluar daripada kesusahan, memberikan qard hasan adalah satu bentuk ibadah sosial yang sangat dituntut.
Namun, ini tidak bermakna peminjam boleh bersikap sambil lewa; kewajipan untuk membayar balik hutang dengan sempurna adalah satu amanah yang mesti ditunaikan dengan penuh integriti.
Artikel berkaitan: Hutang Baik vs Hutang Jahat: Cara Membezakannya
Larangan Riba dalam Hutang
Salah satu prinsip utama dalam konsep hutang dalam Islam ialah larangan riba, iaitu bermaksud tambahan atau faedah yang dikenakan ke atas hutang.
Islam mengharamkan riba kerana ia menzalimi pihak yang berhutang dan memberi keuntungan tidak adil kepada pemberi hutang.
Hutang dalam Islam mesti dibayar dengan jumlah yang sama seperti yang dipinjam tanpa sebarang tambahan dan larangan riba ini bertujuan untuk menjaga keadilan dan mengelakkan penindasan.
Allah berfirman, “Allah menghalalkan jual beli dan mengharamkan riba.” (Surah Al-Baqarah: 275).
Dalam masyarakat moden, amalan riba sering dikaitkan dengan pinjaman konvensional yang mengenakan kadar faedah tinggi.
Oleh itu, Islam menggalakkan sistem pinjaman berlandaskan syariah seperti qard hasan, iaitu pinjaman tanpa faedah yang diberikan semata-mata untuk membantu.
Kewajipan bayar hutang selepas mati
Hukum membayar hutang adalah wajib, walaupun sudah meeninggal dunia.
Rasulullah SAW bersabda yang bermaksud : Sesiapa yang mengambil harta manusia (berhutang) dengan niat untuk membayarnya semula, maka Allah SWT akan menunaikannya untuknya. Sesiapa yang mengambil harta manusia (berhutang) dengan niat untuk menghabiskannya tanpa membayar balik, maka
Allah SWT akan membinasakan dirinya. Riwayat al-Bukhari (2387) – Sumber JAKIM
Apabila seseorang itu meninggal dunia, status hutang piutangnya tidak serta-merta terhapus malah ia merupakan satu tanggungjawab yang sangat serius yang perlu diselesaikan mengikut ketetapan syariah.
Dalam Islam, hak manusia yang belum ditunaikan seperti hutang adalah kewajipan yang mesti didahulukan sebelum sebarang urusan pembahagian harta pusaka kepada waris yang berhak.
Harta peninggalan si mati, yang dikenali sebagai tarikah, berperanan sebagai sumber utama untuk penyelesaian semua liabiliti kewangan yang ditinggalkannya.
Proses ini bermula dengan menggunakan harta tersebut untuk menanggung kos pengurusan jenazah yang sederhana, kemudian melunaskan semua hutang si mati yang sabit dan barulah setelah itu sebarang wasiat yang dibenarkan syarak boleh dilaksanakan sebelum baki harta yang tinggal diagihkan kepada waris mengikut faraid.
Prinsip ini jelas menunjukkan bahawa hutang mempunyai tuntutan yang tinggi ke atas harta si mati, sehinggakan ia didahulukan daripada hak waris sendiri, demi memastikan keadilan kepada pihak pemiutang dan membersihkan diri si mati daripada beban hak orang lain.
Adab dan Etika Berhutang
Konsep hutang dalam Islam juga menekankan adab dan etika dalam berhutang.
Orang yang berhutang perlu berniat untuk membayar semula dan berusaha melunaskannya.
Rasulullah SAW bersabda bahawa sesiapa yang berhutang dengan niat untuk membayar, Allah akan membantunya melunaskan hutang tersebut sebaliknya, sesiapa yang berhutang dengan niat untuk tidak membayar, Allah akan membinasakannya.
Selain itu, pemberi hutang juga perlu beradab dengan tidak menekan atau memalukan orang yang berhutang.
Islam mengajar agar memberi kelonggaran kepada orang yang berhutang jika mereka benar-benar tidak mampu membayar malah jika pemberi hutang menghapuskan hutang tersebut, ia dianggap sebagai sedekah yang besar pahalanya.
Secara keseluruhannya, konsep hutang dalam Islam adalah satu sistem yang seimbang dan menyeluruh yang bertujuan mewujudkan keadilan ekonomi, mengukuhkan ikatan kemasyarakatan dan membersihkan urusan kewangan daripada sebarang bentuk kezaliman.
Ia mengajar kita bahawa setiap ringgit yang dipinjam atau dipinjamkan membawa bersama-samanya bukan hanya nilai kewangan, tetapi juga nilai akhlak dan tanggungjawab di hadapan Pencipta.
Dengan memahami dan mengamalkan prinsip-prinsip ini, masyarakat dapat membina satu ekosistem kewangan yang tidak hanya kukuh dari segi material, tetapi juga suci dan diberkati dari segi spiritual, di mana pertolongan dan kejujuran menjadi tunjangnya, bukannya faedah dan eksploitasi.
